أبو الحسن بن أحمد الأبيوردي القائني ( 1 ) ( 939 - 966 / 969 ه‍ ) فقيه ، حكيم ، متكلم وعالم بالرياضيات . تتلمذ للمحقق الكركي . درس " شرح التجريد " مع حواشيه في الرابعة عشرة من عمره ، و " المجسطي " في الخامسة والعشرين . أوجد حلولا لما تبقى من المسائل الرياضية التي تعذر حلها . اتجه في أواخر حياته إلى تصحيح كتب الرجال والحديث . دون كتاب " التهذيب " وحفظ كل أحاديثه وأسانيده . دفن في أردبيل . الآثار : 1 - أركان ايمان ( فارسي / عقائد ) في الإمامة . ( 5 ) أصول استند فيها إلى العقل والأخبار الصحيحة . ألفه بأمر الشاه طهماسب الصفوي أو إحدى بناته . فرغ منه سنة ( 964 ه‍ ) . مخطوطاته : مجلس الشورى " 1 " / طهران 17 / 79 [ 5627 ] - ( 78 ص ) - ق 11 ه‍ ، ناقصة الآخر . المرعشي / قم 8 / 264 [ 1 / 3048 ] - ( 1 ظ - 65 أ ) - 1006 ه‍ . معهد الشهيد مطهري العالي / طهران 3 / 112 [ 2 / 6306 ] - ( 102 ظ - 159 أ ) - 986 ه‍ . 2 - حاشية على تهذيب الأحكام ( عربي / حديث ) و " تهذيب الأحكام " للشيخ أبي جعفر الطوسي .

--> ( 1 ) جاء في فرهنگ سخنوران 1 / 24 أن اسمه " أبو الحسن بن أحمد مهنه الخراساني " ، وفي دائرة المعارف بزرگ إسلامي 5 / 329 - 330 والإيرانيون والأدب العربي 3 / 363 - 365 وإحياء الداثر : 8 ، 144 والذريعة 11 / 12 : أنه علي بن أحد الأبيوردي ، كما احتمل في " الذريعة " نفسها كونه أبا الحسن الشريف بن أحمد القائني ، واستظهر في إحياء الداثر : 144 أنه مقدم على أبي الحسن بن أحمد القائني . ولقبه أعيان الشيعة 2 / 327 - 322 و 7 / 338 ب‍ " شريف القاييني " وذكر بحار الأنوار 109 / 175 أنه مولانا أبو الحسن مولانا أحمد القاييني من دون انتسابه إلى أبيه . ووصفه فرهنگ سخنوران 1 / 24 ب‍ " دانشمند " ( العالم ) ، غير أن إحياء الداثر : 7 ذكر أن تلك الصفة لأبيه . ومن الجدير بالذكر أن اسمه لم يدرج في فهارس النسخ الخطية ، وقد ورد بكنيته " أبي الحسن " وألقابه " الشريف ، القائيني ، الكاشاني ، الأبيوردي " .